第260期

自古以来,春节就是中国最重要的节日,更是文人墨客笔下最深情的追忆。唐诗宋词、元曲、小说、散文、戏剧中都能找到关于春节、过年的精彩描述。听著名诗人周啸天、四川大学教授张放、民俗专家江玉祥,将名人笔墨下、史书里的“年”娓娓道来。
  “千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,宋代王安石的诗句堪称描写春联的最佳写照之一,被后人广泛传诵。那么,春联背后有什么故事和文化含义?记者为你揭秘春联的四川之缘和今世前身。
  龙头威仪,龙身舞动;其间,彩狮跃动,腾跃扑腾间,浓浓的年味涌动……四川省2020年“千龙千狮闹新春”群众文化活动集中展演在“春节老人”落下闳的故乡阆中拉开大幕,来自20个市州40余支舞龙舞狮队伍,800余人舞龙跃狮提前闹新春……向观众奉献丰富的非遗文化大餐。
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笔墨里的年
最早的春联
千龙千狮

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爆竹除旧岁,春暖入屠苏

"爆竹声中一岁除,春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日,总把新桃换旧符。"——宋·王安石《元日》

自古以来,春节就是中国最重要的节日,更是文人墨客笔下最深情的追忆。唐诗宋词、元曲、小说、散文、戏剧中都能找到关于春节、过年的精彩描述。笔墨有温度,在这个庚子年春节,著名诗人周啸天、四川大学教授张放,将名人笔墨下的“年”娓娓道来。

除夕、元日、元宵 春节诗词渐入佳境

“中国人过春节的历史,可以上溯到三千多年前的殷商时期。”周啸天介绍,春节是中国时间跨度最长的传统节日,从大年三十到正月十五,“其中有三个主要的节点,一是除夕,即大年三十;二是元日,又称正旦、岁首,即正月初一;最后一个就是元宵,又称上元、元夕、元夜,即正月十五。”周啸天说,传统诗词对春节的描绘,主要就集中在这三天。鲜为人知的是,这三天的诗词并非笼统地歌颂过年好,而是各有主题,风格各异。“除夕诗词断愁肠,元日诗词喜洋洋,元宵诗词最热闹,总而言之,是渐入佳境。”周啸天感叹道。【详细

现当代作家:展现独有人文关怀

如果说古代文学中写春节的诗词是以写景抒情为主,那么,现当代作家对“过年”则展现出独有的人文关怀。鲁迅、老舍、巴金、冰心……这些新文学的巨匠们或在作品中频繁描绘过年,或以过年为背景,关照芸芸众生。著名作家、四川大学教授张放表示,这样的文学更具现代性,这样的新年更有信仰。
  《北京的春节》是老舍1951年创作的一篇散文。他的笔下,老北京过年是这样的:“除夕真热闹。家家赶做年菜,到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣,门外贴上了红红的对联,屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵,不许间断,鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人,除非万不得已,必定赶回家来吃团圆饭。这一夜,除了很小的孩子,没有什么人睡觉,都要守岁。”过了除夕,元宵是这样的:“元宵上市,春节的又一个高潮到了。正月十五,处处张灯结彩,整条大街像是办喜事,红火而美丽……”【详细

史书里的风味年夜饭

民以食为天,年夜饭是过年的重头戏。一顿地道的年夜饭有什么菜式,怎样享用?民俗专家江玉祥经过严谨考证,讲述各类史书中记载的各具地方特色的年夜饭。
  祭祀毕,则长幼聚饮,谓之吃年夜饭。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载荆楚年俗:“岁暮,家家具肴蔌诣宿岁之位,以迎新年。相聚酣饮。留宿岁饭,至新年十二日,则弃之街衢,以为去故纳新也。”清末富察敦崇《燕京岁时记》里“年饭”条记北京吃年饭风俗:“年饭用金银米为之,上插松柏枝,缀以金钱、枣、栗、龙眼、香枝,破五之后方始去之。”年饭要有余有剩,按传统习惯,正月初一至初五之内不得以生米为炊,第二年吃头年的饭,以取连年有余的吉兆。北方民俗,盛行除夕包水饺。清李光庭著《乡言解颐》卷四《新年十事·水饺》:“除夕包水饺,谓之煮饽饽,亦犹上元元宵、端阳角黍、中秋月饼之类也。”【详细

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后蜀皇帝写下最早春联

红纸黑字墙上挂,转眼辞旧又迎新。

在农历新年即将到来之际,无论城市还是农村,不少家庭都要精选一副大红春联贴于门上,为节日增加喜庆气氛。
  宋代诗人王安石《元日》中的诗句“千门万户曈曈日,总把新桃换旧符”,成为描写春联的最佳写照之一,被后人广泛传诵。那么,人们熟悉的春联背后有什么故事和文化含义?最近记者请教相关民俗学家、查证相关史料,为你揭秘春联的四川之缘和今世前身。

史上最早春联诞生在四川

春联,又叫对联或对子,一般包括上联、下联和横批,是贴于门的两侧,包含吉庆之意的对偶词句。
  春联的雏形是桃符。最初,桃符是古代悬挂在大门两旁的长方形桃木板,一般长6寸、宽3寸,上面画着二位门神,以表驱邪的寓意。五代时,人们在桃符上书写联语。记述清代北京岁时风俗的杂记《燕京时岁记》中记载:“春联者,即桃符也。”
  目前,学界认为历史上第一副春联,是公元964年后蜀皇帝孟昶写的“新年纳余庆,嘉节号长春”,这段历史如今在成都博物馆三楼常设展览“喧然名都会”中,用展板的形式呈现。【详细】

春联创作从来是“全民参与”

如今的成都,在杜甫草堂、武侯祠、望江公园,还悬挂着不少闻名遐迩的楹联(春联属于楹联的一类,主要为迎春而写),静静守候着成都这座城市的文脉,何绍基、顾复、张大千等都曾写下楹联,滋养着上千年的春联文化。
  “在春联演化过程中,逐渐产生了根据不同人的身份、不同场合而内容各不相同的春联,贴在各个房间进门处,这些民俗在如今的农村少数地区有所保留。”袁庭栋说道,比如古代房间常常按功能分为正厅堂屋、厨房、厢房、大院、家眷区等。若是厢房内住的德高望重的老人,那春联的内容一般就是祝福老人福如东海、寿比南山之类;若是春联贴在粮仓等地,自然表达的是五谷丰登、年年有余的美好期待;若是学子,则祈求学业有成、仕途顺利之类。【详细

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舞出新年精气神

彩狮跃动,腾跃扑腾间,浓浓的年味涌动。

龙头威仪,龙身舞动,身着黄色对襟衣、灯笼裤的舞龙人高举舞龙杆舞动着飞龙。其间,彩狮跃动,腾跃扑腾间,浓浓的年味涌动……1月17日,四川省2020年“千龙千狮闹新春”群众文化活动集中展演将在“春节老人”落下闳的故乡阆中拉开大幕。此次展演汇聚20个市州46支舞龙舞狮队伍,800余人舞龙跃狮提前闹新春。泸州雨坛彩龙、乐山沐川草龙、眉山青神竹龙、绵阳乐加火龙、广元旺苍高杆舞狮、达州宣汉峰城镇狮舞……一系列精彩的非遗项目配着喧天锣鼓热闹舞动,向观众奉献一场丰富的非遗文化大餐。

特色展演 龙狮艺人同台迎春

展演分为龙狮特色展演和龙狮闹春表演两大部分,以展示全省各地舞龙舞狮特色个性。省文旅厅相关负责人介绍,参与舞龙舞狮的艺人均来自民间。队伍中既有300年历史中不断传承创新的乐山向家班狮舞,又有新成立的女子舞龙志愿队;展演里既有熠熠生辉的金龙火龙,又有潇洒肆意的草龙竹龙,还有多次进京展演的国家级非物质文化遗产泸州雨坛彩龙。
  此外,春节前后,我省将形成省、市、县、乡、村五级联动“千龙千狮闹新春”,挖掘龙灯、狮子灯等传统文化和民俗活动,用“千龙千狮闹新春”、“非遗过大年 文化进万家”系列群众文化活动展现“年味”。【详细

“国字号”非遗坐镇彩龙、草龙、竹龙迷人眼

两位耍宝人分别引领约20米长的金龙、银龙在快速多变的线路中,旋舞飞腾,盘曲悦动。这两条“飞”往阆中的彩龙正是被誉为“东方活龙”的泸州雨坛彩龙。雨坛彩龙是我省第一批列入国家级非物质文化遗产名录的项目之一,舞了20余年彩龙的谈燕是这个项目的省级代表性传承人。
  雨坛彩龙表演套路丰富,极具观赏性。连贯变化的太极图形中相继呈现“龙叹气”“龙背剑”“龙擦痒”“倒挂金钩”等数十个动作,配合川味浓郁的锣鼓吹打乐伴奏,气势恢弘。这次展演,谈燕和团队将拿出雨坛彩龙的绝活,上演“龙脱衣”,“耍宝人将带着舞龙人分别从龙头和龙身的第二节依次穿过去,在这样的穿梭中,龙身会形成圆润的弧线,给人造成一种宛若金蝉脱壳的视觉感。”【详细

彩狮腾跃 高杆绝技令人叹服

此次展演中,精彩舞狮也将同台斗舞送福。二人组合成一头狮子,一人扮演狮子头,一人扮演狮子尾。在同披狮衣的两位舞狮者密切配合下,雄狮将扑腾扑腾攀爬到6米高的管柱上,摘取由红色绸带编成的彩炮。狮口处,藏在彩炮里的“恭贺新春”对联顺势倾泻而下。这样的精彩表演源自广元旺苍高台舞狮。作为广元市非物质文化遗产项目,杨文是该项目传承人。他介绍,川北高台狮舞可分为地台狮舞、平台狮舞、高台狮舞和高杆舞狮。“旺苍高台狮舞的高台由独具川北特色的八仙桌搭建成品字形,模仿山的形态,舞狮人从下往上,一台一台舞至最高点。”这次来阆中展演,杨文团队重点展现高杆舞狮。旺苍高杆狮舞精选大巴山区特产的毛竹,加工成6米以上韧性十足的杆子,舞狮人从下往上一步一步舞至最高点,寓意步步登高。狮舞中的“夺印”“钻腾”“对面立”“灯笼架”“立天柱”“孙猴盗桃”、“哈蟆晒肚”“鸦雀下地”以及“推爬钻烟囱”等高难度动作,可称之为超凡的民间绝技。特别是川北狮舞的摆阵(即摆青)和破阵(即采青)十分惊险,更显示出奇、难、险的艺术特色。【详细

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